Projektet har bedrivits i två forskningscirklar och där arbetet bedrivs i enlighet med vad Skolverket och aktuell skolforskning lyfter fram om kvalitets- och utvecklingsarbete. Utgångspunkten utgörs av Skolverkets modell för kvalitetsarbete med grund i frågeställningarna Var är vi? Vart ska vi? Hur kommer vi dit? (Skolverket, 2015). Med stöd av frågorna har såväl utvecklingsområden som goda exempel på vad som fungerar väl och vad det är som gör att de fungerar väl identifierats.
Gemensamt för de båda forskningscirklarna är även en strävan att arbeta i enlighet med vad skollagen anger om att ”Utbildningen ska vila på vetenskaplig grund och beprövad erfarenhet” (SFS 2010:800, § 5). I arbetet i forskningscirklarna kommer detta till uttryck genom att deltagarna i samarbete med den deltagande forskaren med ett vetenskapligt förhållningssätt belyser erfarenheter, tankar och idéer om kvalitet och kvalitetsutveckling med användning av styrdokument, material från Skolinspektionen samt forskningsinriktad litteratur.
The current assignment of religious studies teachers is grounded on a confession-free foundation, expressed through the values of Swedish society. However, the subject still carries traces of a confessional tradition. Up until recently, Christianity played a major role in both teaching and teacher assignments. This study focuses on the complexity that emerges when it comes to the assignment of religious studies teachers in Swedish schools. In order to shed light on two traditions of importance – a confessional Christian tradition and an objective religious tradition, an analytical contextualisation is constructed within the time span 1842–1994. Such a long-term perspective is seen as a necessary historical contextualisation for the empirical study, which contains an analysis of the contemporary religious studies teacher assignment, here called the uncertain period (1994-2011). The study is to be regarded as an analysis of a school subject related challenge from a general didactical approach. In order to study the religious studies teacher assignment, religion as a school subject will be a key component in this study. The use of the subject – in the sense of its status, role and function – is clarified, and has implications for the teacher assignment as such. The historical context has its starting point in a literature study of policy documents and texts, and shall be regarded as the study’s secondary literature. The empirical material of the study comes from a journal entitled Religion & Livsfrågor (Religion and Life Issues) from the time span of 1994–2011. The material is analysed and attention drawn to different voices on the religious studies teacher assignment. The challenges that the teacher assignment is facing are summarised in three concluding challenges: Between tradition and renewal, Limitless assignment in limited time, and Pupil-related questions or “when-it-pops-up”-pedagogy. An account is given of the contributions made by two educational philosophers, John Dewey and Wolfgang Klafki, in the latter part of the study. These contributions serve as basis for analyses of the challenges in the uncertain period of contemporary religious studies teacher assignment. Their writings on theory and practice, tradition and renewal, as well as teacher engagement, add a valuable perspective to the analyses in order to understand the challenges the teacher assignment faces. In conclusion, the analyses of the voices on the religious studies teacher assignment and its challenges are summarised and related to their historical context characterised both by a confessional and an objective tradition. The thesis provides a more detailed image on the complexity of the religious studies teacher assignment, through a contextualization of the contemporary assignment in curriculum historical perspective.
Projektet syftar till att kartlägga och analysera skolvalet i Västerås kommun med fokus på den ojämna könsfördelningen av eleverna. Projektet vill även bidra till att utveckla ny forskningskunskap om förutsättningar och hinder för att skapa en genusmedveten skola och lärarutbildning i marknadsutsatta utbildningspolitiska kontexter”.Projektet bygger på en mixed-method design omfattande tre faser där en kartläggning av skolvalet på kommunnivå genomfördes initialt. Därefter har fokus inriktats på de skolor som identifierades i första fasen som valts respektive valts bort. I den tredje fasen genomfördes intervjuer med skolornas personal.Som teoretisk utgångspunkt för analysen av studiens empiri har intersektionell genusteori valts. I det följande redogörs för och summeras studiens genomförande och resultat.
Att undervisa är en flerdimensionell verksamhet. I denna verksamhet är läraren beroende av ämneskunskap och förmåga att didaktiskt planera och genomföra undervisning på ett sätt som gör innehållet intressant och möjligt att förstå. Därtill inbegriper undervisning att kunna bedöma och utvärdera elevens kunskapsutveckling - men även själva undervisningen i sig. Med utgångspunkt i begreppet pedagogisk takt lyfter boken fram betydelsen av att lärare över tid utvecklar en pedagogisk taktkänsla i det möte som undervisning innebär. Denna taktkänsla relateras såväl till didaktiska som relationella kompetens.
This article departs from the educational reform of upper secondary school 2011, and the changing in the curricula for religion studies education. Our theoretical point of departure is inspired by Ivor Godson's and Thomas Popkewitz's understanding of a school subject and its relation to socialisation. In relation to their understanding of a school subject and its socializing role, we see a didactical implication that the subject of religious study education will fall back to transferring knowledge that is easy to teach, control, assess, and grade. We wonder how teachers in religion education studies respond to, and handle existential and pupil related questions in the classroom when they, for example, are addressed with questions about life and death, the environmental crisis or global poverty, even if there is no scheduled time for such matters. To answer this question, we have interviewed eleven religion education teachers from different programs in upper secondary school about how they consider the subject, its content and purpose and how this materialises in their teaching. The conclusions we could draw from our interviews are that most of the teachers try to be open and respond to existential and pupil-initiated questions, even if there is no scheduled time for this, while others focuses on facts about the Abrahamitic religions.
This chapter originates from the educational reform of Swedish upper secondary school in 2011, where the focus for religious studies education changed from being based on different religious perspectives, various existential questions, and pupil-initiated questions to an emphasis based on a scientific-rational content, with an exceptional position for Christianity in relation to other world religions. The aim of the chapter is twofold. The first purpose is to clarify the subject scientific approach and its exceptional position for Christianity in relation to other world religions mean for the socializing dimension in upper secondary education. The second purpose is to illuminate how teachers in religion education studies respond to and handle existential and pupil-related questions that emerge during the lessons. Given both the historical study on the purpose of religious study education and the interview study focusing on a common educational dilemma, the objective perspective, based only on facts, risks losing its relevance for the pupils if the teacher does not nuance the images of different beliefs and their forms of expression and considers a student-oriented perspective. Hence the teacher must keep the balance between what they must do and what they want to do to fulfill their assignment in situ.
I den här artikeln utgår vi från religionsämnets reformering 2011 med syfte att ringa in vad ett mer faktabaserat och rationellt förhållningssätt till andra religioner samt vad företrädet för kristendom kan betyda för ämnets fostrande roll och uppgift på gymnasieskolan. För att förstå vad ämnets innehåll och syfte innebär som en del i formandet av den önskade samhällsmedlemmen, utgår vi från Popkewitz förståelse av alkemi och analyserar ämnet i ett historiskt och teoretiskt perspektiv. Genom en konceptualisering av ämnet över tid identifieras fyra vågor som format ämnet: en konfessionell våg, en objektiv våg, en osäker våg och en våg som benämns objektiv 2.0. Den första vågen karaktäriseras av ett väl avgränsat kristendomsämne med tydligt syfte och innehåll. Den önskade eleven är ett lydande och underdånigt barn med rötter i den kristna läran. Den andra vågen förstås bäst utifrån sin objektiva orientering. Den önskade eleven är vidsynt och tolerant med en god förståelse för kristendom och andra religioner samt existentiell pluralism. Den tredje vågen visar ett religionskunskapsämne med stor spännvidd och gränslöst innehåll. Den önskade eleven är vidsynt med god förståelse för religiös och existentiell mångfald förankrat i en kristen tradition och västerländsk humanism. Den kristna underströmmen når i och med den fjärde vågens inramning återigen ytan. Inramningen och avgränsningen sker genom ett fokus på faktakunskaper och ett vetenskapligt-rationellt förhållningssätt samt förståelse för religion som ett socialt snarare än ett existentialistiskt fenomen. Vi avslutar artikeln med att diskutera några didaktiska implikationer relaterade till reformen 2011.
Christian plurality is challenging for a religious education teacher in a classroom of students with different orientations of Christianity, not least due to immigration. As Christianity represents an essential component of the majority culture in many European countries, in this study we examine how it is represented in religious education textbooks used in upper secondary schools in Sweden. The purpose is to examine how liberal Christianity is shaped in the textbooks and the possible implications for educating citizens in a plural society. The selection of books is based on those used by religious education teachers in Sweden. The results show a tendency towards a modernised liberal Christianity, the implications of which are discussed in relation to the significance of religions and worldviews in education for social cohesion.
In this article we take a closer look at the relation between general didactics and civic studies education through a critical analysis of civic studies syllabuses in primary education, in order to illuminate some general motives that legitimizes the role and content of general didactics. It seems to us that the idea of general didactics in Sweden either is about learning theories for instruction, regardless the subject, or to emancipate the democratic potentiality of the subject. In his article, we focus on the latter: First we present our theoretical perspective. With the help from Klafki’s understandings of school as an engaging part of democratic society we discern two aspects of general didactics. In relation to education, one emanates from democracy and learning, and the other springs from democratic virtues and political action. Secondly, and with these two understandings in mind, we engage in a critical reading of the Curriculum for compulsory school (LGR 11) and the syllabuses for civic studies in primary education in order to trace some similarities that might give civic studies a central position for democratic socialization in general. Thirdly, and through our analysis, we reach the conclusion that, due to the similarities between the curricula and syllabus when it comes to foster the democratic subject, the pupil risks not only to be evaluated and graded subject wise, but also for his or her democratic disposition.